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　　超級(jí)催眠控制系統(tǒng),強(qiáng)效催眠曲一聽(tīng)入睡,催眠是指催眠師向被試提供暗示,以喚醒他的某些特殊經(jīng)歷和特定行為。許多心理學(xué)家認(rèn)為,催眠與其他一般狀態(tài)是相似的,包括放松,全神貫注和聯(lián)想。在催眠狀態(tài)下,一個(gè)人可能經(jīng)歷在感知,思維,記憶和行為上的一些改變,包括暫時(shí)的麻痹,幻覺(jué)和忘記對(duì)催眠術(shù)醫(yī)師的暗示做出反應(yīng)。

　　人類很早就認(rèn)識(shí)到似睡非睡的冥想意識(shí)狀態(tài)具有異常靈敏的感知力。這種認(rèn)識(shí)是史前世界各地原始部落薩滿教的基石。薩滿們把自己引入冥想狀態(tài),利用下意識(shí)超凡的感知力來(lái)洞察天地,療愈病癥。催眠實(shí)質(zhì)上是一種人為的,介于覺(jué)醒與催眠之間的心理狀態(tài),催眠者的暗示誘導(dǎo)使被催眠意識(shí)處于積極而活躍的狀態(tài),使?jié)撘庾R(shí)中的大量信息被重新組合,提取并與催眠者的意識(shí)發(fā)生連通產(chǎn)生的反應(yīng)。

　　強(qiáng)效催眠曲一聽(tīng)入睡

　　催眠是以催眠術(shù)誘起的使人的意識(shí)處于恍惚狀態(tài)的意識(shí)范圍變窄。恩格斯在自然辯證法中指出,催眠狀態(tài)是以被催眠者的意志服從于施術(shù)者的意志開(kāi)始的,而沒(méi)有這種服從就行不通。國(guó)內(nèi)有些學(xué)者認(rèn)為,催眠是以人為誘導(dǎo)如放松,單調(diào)刺激,集中注意,想象等,引起的一種特殊的類似睡眠又非睡眠的意識(shí)恍惚心理狀態(tài)。其特點(diǎn)是被催眠者自主判斷,自主意愿行動(dòng)減弱或喪失,感覺(jué),知覺(jué)發(fā)生歪曲或喪失。另外一些學(xué)者認(rèn)為,催眠是一種人際互動(dòng),在此人際互動(dòng)中,一個(gè)人被試對(duì)另一個(gè)人催眠師發(fā)出的暗示作出反應(yīng),從而產(chǎn)生一些想象中的體驗(yàn),涉及知覺(jué),記憶的改變和活動(dòng)的隨意控制。

　　這一觀點(diǎn)認(rèn)為,催眠并不神秘或奇怪,它的作用只是反映了催眠師和被催眠者之間的一種特殊的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō),被催眠的人事先對(duì)催眠已有所了解,知道催眠后會(huì)發(fā)生什么。在催眠中,他們只是扮演了一個(gè)特殊的社會(huì)角色——被催眠的人。這個(gè)角色意味著將無(wú)條件地接受催眠師的指揮。由于是角色的要求,被催眠的人在進(jìn)入催眠狀態(tài)后,就傾向于順從催眠師的指示,做出特定的行為或產(chǎn)生特定的感受。

　　并非所有的催眠治療均需在深度催眠狀態(tài)下進(jìn)行。高明的催眠師會(huì)將被試帶入最適合于其治療的催眠深度,而且會(huì)根據(jù)他的不同狀態(tài)及時(shí)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

　　催眠治療結(jié)束后,需將被試喚醒。在實(shí)施喚醒前,有以下注意事項(xiàng),反復(fù)強(qiáng)化治療時(shí)所給予的關(guān)鍵性暗示,解除在誘導(dǎo)階段對(duì)四肢制動(dòng)和感官抑制的暗示指令,使之手,腳能動(dòng),眼,耳能感,給予醒來(lái)后身體輕松,心情愉悅的暗示指令,根據(jù)被試的情況,采用不同速度的喚醒過(guò)程。如為了讓其充分體驗(yàn)喚醒后頭腦清醒的感覺(jué),可采用快速喚醒法,為了讓其充分感受自然覺(jué)醒的體驗(yàn),可采用緩慢喚醒法。

　　以上就是平度信息港關(guān)于超級(jí)催眠控制系統(tǒng),強(qiáng)效催眠曲一聽(tīng)入睡的相關(guān)內(nèi)容，毫無(wú)疑問(wèn),催眠是真的,而電視和小說(shuō)里對(duì)于催眠的描述過(guò)于夸大,導(dǎo)致很多人對(duì)于催眠持懷疑態(tài)度！催眠是否有效,除了看催眠師本人的經(jīng)驗(yàn)外,被催眠人是否配合也是十分重要的。